ACERCA DE ENRIQUE DUSSEL
Nació el 24 de
diciembre de 1934 en el pueblo de La Paz, Mendoza, Argentina. Exiliado político
desde 1975 en México, hoy ciudadano mexicano, es profesor en el Departamento de
Filosofía en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM, Iztapalapa, Ciudad de
México) y en el Colegio de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la
UNAM (Ciudad Universitaria).
Licenciado en Filosofía
(Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina), Doctor en Filosofía por la
Universidad Complutense de Madrid, Doctor en Historia en La Sorbonne de Paris y
una Licencia en Teología en Paris y Münster. Ha obtenido el
Doctorado Honoris Causa
en Freiburg (Suiza), en
la Universidad de San Andrés (Bolivia), en la Universidad de Buenos Aires
(Argentina), en la Universidad de Santo Tomás de Aquino (Colombia), en la
Universidad Nacional de General San Martín (Argentina) y en la Universidad
Nacional (Costa Rica); en el 2015 la Universidad Nacional de General Sarmiento
(Argentina) le otorgó el reconocimiento de
Visitante
Ilustre
.
En el año 2013
fue nombrado miembro del Comité Directivo de la FISP y se le otorgó la
distinción de Investigador Nacional Emérito por parte del SNI. Rector interino
(2013-2014) de la Universidad Nacional Autónoma de la Ciudad de México. Trabaja
especialmente el campo de la Ética y la Filosofía Política.
Ser o no ser "académico"
Junto con
otros filósofos argentinos como Mario
Casalla, Carlos Cullen , Osvaldo Adelmo Ardiles , Juan Carlos Scannone , Rodolfo Kusch , Horacio Cerruti Guldberg , Arturo Andrés Roig y
Julio de Zan creó el
movimiento conocido como "
Filosofía de la Liberación " , cuya presentación en público ocurrió
durante el Segundo Congreso Nacional de Filosofía realizado en la ciudad
de Córdoba en 1971. Algunos meses después el grupo
publicó el libro colectivo Hacia una filosofía de la liberación
latinoamericana, considerado el primer manifiesto de la filosofía latinoamericana de la liberación .
Sus
diferentes actividades derivaron en acusaciones de diversa índole por parte de
los grupos paramilitares surgidos en aquellos tiempos, lo tildaron
de marxista y se convirtió en víctima de frecuentes
amenazas de muerte. Estos episodios finalmente desembocaron en un atentado con
bomba en su casa en 1973 .
Además, las
purgas que se fueron sucediendo en la
Universidad Nacional de Cuyo
llevaron a que fuera expulsado de dicha institución en 1976
y, concordantemente, se prohibió la comercialización de sus libros y se
clausuraron las publicaciones que dirigía. Ese mismo año se exilió en México , donde publicó su célebre libro
"Filosofía de la Liberación". Allí trabajó como profesor en el
Departamento de Filosofía de la Unidad
Iztapalapa de la Universidad Autónoma Metropolitana ( 1975 ) y en la Universidad Nacional Autónoma de México ( 1976 ).
DE "LA COLONIZACIÓN PEDAGÓGICA" QUE DENUNCIÓ JAURETCHE
EN 1957, A LA "DESCOLONIZACIÓN" QUE VIENE PROPONIENDO DUSSEL DESDE 1971.
En 1957 vio la luz "Los
profetas del odio", libro en el que Arturo Jauretche pulverizó a ciertos
escritores "izquierdistas" (o más o menos), de cabecera para miles de
argentinos que accedían por entonces a la educación universitaria y veían en ellos
a verdaderos faros de luz. No advertían que Paul Groussac (el "intocable" padre
de los intelectuales liberales, progresistas, cultos...) Ezequiel Martínez
Estrada (el "radiógrafo de la pampa") a quien dedica la mayor parte de su
análisis, el "intelectual químicamente puro" Jorge Luis Borges ("artífice o
artesano de la belleza en las
letras") y también los "nacionalistas" Julio y Rodolfo Irazusta y Silvano
Santander, constituían NO la inteligencia nacional sino la "intelligentzia",
que identificó con cultura los "valores
universales" consagrados por los centros de poder, con exclusión de toda otra
cultura.
Para este "intelectual" lo preexistente, la cultura
que tenía en la raíz, fue incultura en cuanto no coincidía con lo nuevo.
Esta es la raíz del dilema sarmientino de
"civilización o barbarie" que sigue rigiendo a la "intelligentzia". Se
confundió civilización con cultura, como en la escuela se sigue
confundiendo instrucción con educación.
Si bien, a grandes rasgos,
esta es la propuesta básica de "Los profetas del odio", lo que a mi parecer
agiganta y la hace aún más vigente en 2018 es "la yapa".
Se trata nada menos que de
"LA COLONIZACIÓN PEDAGÓGICA". En pocas palabras la preparación de docentes
(maestras y maestros primarios, profesoras y profesores secundarios y
universitarios) para que sigan enturbiando los cerebros de sus alumnos con
"conocimientos" que solo los conducen al "colonialismo mental".
La sola enumeración de los
títulos de los capítulos que componen esta segunda parte debería mover a
cuantos estamos preocupados en serio por la liberación y realización
independiente de nuestros pueblos latinoamericanos a no prescindir de su
lectura:
"La colonización pedagógica", "Desubicación de la
intelligentzia", "La instrucción primaria", "La educación de las clases altas",
"La enseñanza superior", "Los medios de información y de opinión", "Los
figurones", "Las academias", "El "status" de la intelligentzia", "Estrategia de
la lucha por la liberación nacional y la justicia social".
Creo necesario apuntar que
en particular el tema de "las academias" y sobre todo las personalidades de
quienes las integran, es decir "los académicos" sigue hoy absolutamente
vigente. Nunca se supo ni creo que se sepa para qué sirven esas academias en cuanto
a qué aportan a quienes no somos parte de ellas. Jauretche, después de
argumentar a mi juicio con certeza sobre estos "mamarrachos culturales": "De
Medicina", "Historia", "Economía", "Bellas Artes", "Literatura" (de "Folklore"
cuando ya él no estaba en esta Vida), etc., expresó en una de las tantas
reediciones que tuvo la obra, precisamente en la de 1966: "La única Academia que se aparta
del sistema es la del Lunfardo, pero esta es de creación y vida espontánea;
será en todo caso una reunión de Fulgencios, pero las academias oficiales son
reuniones de doctores Merengues, que es lo que necesita el aparato para batir
la clara, excluyendo la yema.
En el fútbol hay un club al que llaman "la Academia":
es la de José: también en ella las cosas se hacen con las "patas". Pero se
hacen bien."
Reitero que esto se
publicó en 1966.
Jauretche también apuntó
que "en el mismo año de 1957, poco tiempo
después de publicarse la primera edición de "Los profetas del odio",
aparecieron "Revolución y contrarevolución en la Argentina" de Jorge Abelardo
Ramos e "Imperialismo y Cultura" de Juan José Hernández Arregui, dos extensos
ensayos imprescindibles para entender las razones profundas de nuestra
subordinación espiritual".
Creo que a esta altura
está claro el significado del título general de esta nota: "como ser académico sin sentirse académico".
Para certificar que Dussel
no habla ni obra como un "académico", pero que en todo caso según los títulos
universitarios obtenidos a lo largo de su vida, los libros que publicó y los
reconocimientos internacionales que recibió lo habilitan a enseñarnos a vivir
basándonos en nuestras culturas americanas (de Abya Yala para mejor decir) es
que adjunto un video con parte de una de sus conferencias y también indico aquí
contactos para que usted mismo localice electrónicamente otras charlas suyas.
No habla para académicos ni para que le cuelguen alguna "cucarda" de esas a que
son tan afectos los "académicos". Habla liso, bien liso (como el José Ramón del poema de Guillén) para
que le entendamos bien.
Ricardo
Luis Acebal.
TAPAS DE ALGUNOS DE LOS LIBROS DE DUSSEL
Hugo Chávez entrega el Premio Libertador al Pensamiento Crítico 2010 a E. Dussel el 15 de noviembre de 2010 y Enrique Dussel con Noam Chomsky.
Si desea ver y escuchar a Enrique Dussel
haga click arriba y a la derecha de esta página.
También puede clickear los contactos que
se indican a continuación:
https://www.youtube.com/watch?v=mGuWcQtBpM0
https://www.youtube.com/watch?v=sWg94cBYDrM
